第349章 墨术十要

    吴俨突然哈哈大笑，道：“你当我三岁孩童？相信你的说辞？就算是所有朝臣都屈膝示贼，杨大人也不会！”
    敖青的鬼把戏被折穿，脸显微红，怒道：“你真是冥顽不灵，哼哼！姓吴的，我再问你一句，你到是从与不从我家王爷？”
    吴俨哼得一声，索性闭目待毙。
    敖青阴恻恻道：“我不但要你狗命，还要杀光你的全家。”
    话落一声呼啸，立即有十多个黑衣蒙面人由暗处现身廊道，躬身待命。
    敖青口里迸出一个杀字。
    谁知一杆生满铁锈的铁笔降临当场，从第一个胸口穿入，至最后一个黑衣人背心穿过，铁笔回到萧小墨手中时，众黑衣人的尸身才倒扑于血泊。
    那鲜血蔓延到了敖青脚下。
    “侠王爷！”
    吴俨脱口而出，难抑自身激动。
    敖青脸色煞白，战战兢兢。
    萧小墨手中铁笔刺向敖青咽喉，要他作证举报安化王。但一条黑布带却于此刻缠上了敖青腰间，将他的人扯在十丈开外。
    手握黑带的人立足十丈外的屋脊上，正是黑心空。
    黑心空笑道：“萧少侠，你还是忙着去照顾杨南金吧！这个小人就交由黑某来处置。”
    话落，黑心空便带着敖青御风而去。
    黑心空将敖青带至一处庄院，庄院院门上书温庄二字。
    敖青惊疑不定，道：“温庄，这不是宁王总管温火的暂居府邸？你带我来此作甚？”
    黑心空狞笑道：“让你立功罢！”
    …
    吴俨出屋谢过萧小墨的救命大恩。
    萧小墨却道：“吴大人得罪了张永和安化王，萧某虽然救得你一次，却不可能伴你一世，因此为了救你救到底，萧某到想到了一个折衷的办法，不知道吴大人及贵家人能否屈就？”
    吴俨忙问是何办法？
    萧小墨边自怀中取出乾坤鼎边说道：“只要大人及贵家人愿意入我这个乾坤宝鼎，那么只要我不亡，吴大人一家便可保平安！”
    吴俨将信将疑，问道：“这个乾坤鼎能够装人？又是什么宝物？”
    萧小墨笑道：“此鼎炼自我墨家其中一个圣者神笔马良之手，防御无双，善能装物育人，凡人若入此宝鼎，皆可保长生平安！却又有个限制——”
    吴俨双眼绽放出希翼之光，忍不住问道：“那是什么限制？”
    萧小墨道：“因为乾坤宝鼎是墨教宝物，因此唯有墨教中人，方可进入宝鼎，也就是说吴大人一家须得拜入我墨教！”
    吞噬小妹道：“萧大哥，你这谎撒得未免太过牵强，有待提高哦！”
    萧小墨道：“暂不管他牵强与否，能将吴俨这种有骨气的好官收编我墨教才是正理！不然我拿什么来建立明国？”
    吴俨说道：“墨教？老夫对墨家知之甚少，侠王爷可否说得详细些？”
    萧小墨便道出了墨家学派的具体主张。
    墨家的基本思想主要有以下十点：
    兼爱
    完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。《论语》有子曰：礼之用，和为贵。
    兼爱同样是用了建造和平，平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的，兼的内容重点在劝爱且禁恶。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三纲五常，礼，恕等等儒家理论来支持。恕就是禁止讨厌，礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。
    兼爱而不养助之。与倡导自食其力，是其力者得其生，不是其力者不得其生，矛盾
    非攻
    反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。墨子虽提出正义的战争与不正义的战争，但其实只是为了方便推广学说而采取的策略，实际是个典型的和平主义者。
    尚贤
    马王堆出土的帛书《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。恒者，老旧也。指原先的周朝世袭制:《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”由于时局动荡，巫文化的衰败，很多世袭贵族腐朽无能，大诸侯对分封制的敌意更加强烈，民间也开始要求变革原有的不平等旧制度，取消士大夫的特权，
    墨子出于贱人，提出民虽下贱也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄礼。
    尚贤，实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。
    尚同
    孔子死后，儒门大乱，圣贤不明，道德不一。
    同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。譬如：把不劳而获说成是劳心者治人
    由于有缝隙可钻，有利可图，一人振臂，文人阶级一哄而起。一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。
    墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。提出大统一口径，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的作家。
    子曰：必也正名乎，名不正则言不顺，书同文，车同轨。
    以天子的口径为标准，大一统思想与口径，阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
    天志
    墨子认为，工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。
    所以墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
    墨子认为”天“是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。喜欢侠道修圣系统请大家收藏：(www.shandu.fun)侠道修圣系统六六闪读小说网更新速度最快。
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    看剑来